宗教信仰是一种主观存在的唯心主义东西,是不是信则有不信则无.
来源:学生作业帮 编辑:搜狗做题网作业帮 分类:综合作业 时间:2024/08/13 19:26:02
宗教信仰是一种主观存在的唯心主义东西,是不是信则有不信则无.
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就我所知的,严格说来,你说的有一定道理.但是要看你对其中含义的理解有多深刻.
“由心转境”不也就是一种唯心的阐述吗?
不过我所知的佛法虽重于心这部分,却不轻于“物”的部分.
意思大概是说:不偏于物,不偏于心.但是用功的部分在于心,因为“物”的部分是我们能力所不能及的,但是“心”的部分是我们可用功的.这种理论因该是非常理智的.
所以判宗教是唯心的,是不正确的.
再问: 问 那我想问问前世今生这说法到底是谁说的,是佛陀说的,还是后人想出来的一些唯心主义的东西呢。
再答: 前世今生这种说法不是佛陀创立的,早在佛陀很早以前的印度宗教早就流行这一说法。并以六道轮回为最高的准则,认为轮回是最究竟的。 而佛陀认为六道轮回不究竟,其整个佛法的目的也就是为了超越轮回。认为究竟的真理是不生不灭,并可以实际达到这个境界,不是毫无实质的哲学理论,这个境界就是“涅槃”。 还有,不要用唯物或者唯心的观点去看待佛法,它不是唯物,也不是唯心。
“由心转境”不也就是一种唯心的阐述吗?
不过我所知的佛法虽重于心这部分,却不轻于“物”的部分.
意思大概是说:不偏于物,不偏于心.但是用功的部分在于心,因为“物”的部分是我们能力所不能及的,但是“心”的部分是我们可用功的.这种理论因该是非常理智的.
所以判宗教是唯心的,是不正确的.
再问: 问 那我想问问前世今生这说法到底是谁说的,是佛陀说的,还是后人想出来的一些唯心主义的东西呢。
再答: 前世今生这种说法不是佛陀创立的,早在佛陀很早以前的印度宗教早就流行这一说法。并以六道轮回为最高的准则,认为轮回是最究竟的。 而佛陀认为六道轮回不究竟,其整个佛法的目的也就是为了超越轮回。认为究竟的真理是不生不灭,并可以实际达到这个境界,不是毫无实质的哲学理论,这个境界就是“涅槃”。 还有,不要用唯物或者唯心的观点去看待佛法,它不是唯物,也不是唯心。