生物进化论起源

生物进化论起源

生物进化论,简称进化论,是生物学最基本的理论之一.进化（Evolution）,是指生物在变异、遗传与自然选择作用下的演变发展,物种淘汰和物种产生过程.地球上原来无生命,大约在30多亿年前,在一定的条件下,形成了原始生命,其后,生物不断的进化,直至今天世界上存在着170多万个物种.生物进化论最早是由查尔斯·罗伯特·达尔文提出的,在其名著《物种起源》有详细的论述.进化论有三大经典证据：比较解剖学、古生物学和胚胎发育重演律.是达尔文不懈努力的结晶.史　　达尔文之前生物变化思想的发展和关于万物互相转化和演变的自然观可以追溯到人类文明的早期.例如,中国《易经 至于《周易》的“周”字,历来说法颇多,如,有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指周朝.周朝为一般人所接受,很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称.而《周易》的“易”字解释则更为纷繁.一说：“易之为字,从日从月,阴阳具矣.”“易者,日月也.”“晶月为易,刚柔相当.” 一说更多>>
》中的阴阳、八卦说,把自然界还原为天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本现象,并试图用“阴阳”、“八卦”来解释物质世界复杂变化的规律.古希腊阿那克西曼德（约公元前6世纪）认为生命最初由海中软泥产生,原始的水生生物经过蜕变（类似昆虫幼虫的蜕皮）而变为陆地生物.
中世纪的西方,基督教圣经把世界万物描写成上帝的特殊创造物.这就是所谓特创论.与特创论相伴随的目的论则认为自然界的安排是有目的性的,“猫被创造出来是为了吃老鼠,老鼠被创造出来是为了给猫吃,而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”,
　　从15世纪后半叶的文艺复兴到18世纪,是近代自然科学形成和发展的时期.这个时期在科学界占统治地位的观点是不变论.当时这种观点被I.牛顿和C.v林奈表达为科学的规律：地球由于所谓第一推动力而运转起来,以后就永远不变地运动下去,生物种原来是这样,现在和将来也是这样.
　　到了18世纪下半叶,I.康德的天体论首先在不变论自然观上打开了第一个缺口；随后,转变论的自然观就在自然科学各领域中逐渐形成.这个时期的一些生物学家,往往在两种思想观点中入门徬徨.例如林奈晚年在其《自然系统》一书中删去了物种不变的词句；法国生物学家G.-L.d e布丰虽然把转变论带进了生物学 ,但他一生都在转变论和不变论之间徘徊.J.-B.d e拉马克在1809年出版的《动物哲学》一书中详细阐述了他的生物转变论观点,并且始终没有动摇.
18世纪末-19世纪后期,大多数动植物学家都没有认真地研究生物进化,而且偏离了古希腊唯物主义传统,坠入唯心主义.“活力论”虽然承认生物种可以转变,但把进化原因归于非物质的内在力量,认为是生物的“内部的力量”即活力驱动着生物的进化,使之越来越复杂完善.但活力论缺乏实际的证据,是一种唯心的臆测.最有名的活力论者就是法国生物学家拉马克.19世纪后期出现的终极目的论或直生论,认为生物进化有一个既定的路线和方向而不论外界环境如何变化.
　　后人把拉马克对生物进化的看法称为拉马克学说或拉马克主义,其主要观点是：
　　1）物种是可变的,物种是由变异的个体组成的群体.
　　2）在自然界的生物中存在着由简单到复杂的一系列等级（阶梯）,生物本身存在着一种内在的“意志力量”驱动着生物由低的等级向较高的等级发展变化.
　　3）生物对环境有巨大的适应能力；环境的变化会引起生物的变化,生物会由此改进其适应；环境的多样化是生物多化的根本原因.
　　4）环境的改变会引起动物习性的改变,习性的改变会使某些器官经常使用而得到发展,另一些器官不使用而退化；在环境影响下所发生的定向变异,即后天获得的性状,能够遗传.如果环境朝一定的方向改变,由于器官的用进废退和获得性遗传,微小的变异逐渐积累,终于使生物发生了进化.拉马克学说中的内在意志带有唯心论色彩；后天获得性则多属于表型变异,现代遗传学已证明它是不能遗传的.