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来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/08/18 15:21:53
求解答过程：文言文阅读.
| 文言文阅读. 明主之道,如有若之应宓子也.人主之听言也美其辩,其观行也贤其远.故群臣士民之道言者迂弘,其行身也离世. 宓子贱治单父.有若见之曰：“子何臞 ① 也?”宓子曰：“君不知贱不肖,使治单父,官事急,心忧之,故臞也.”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治.今以单父之细也,治之而忧,治天下将奈何乎?故有术而御之,身坐于庙堂之上,有处女子之色,无害于治；无术而御之, 身虽瘁臞,犹未有益 .” 楚王谓田鸠曰：“墨子者,显学也.其身体则可,其言多而不辩,何也?”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子,令晋为之饰装, 从衣文之媵七十人 .至晋,晋人爱其妾而贱公女.此可谓善嫁妾,而未可谓善嫁女也.楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,薰桂椒之椟,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑以翡翠.郑人买其椟而还其珠.此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也.今世之谈也,皆道辩说文辞之言,人主览其文而忘有用.墨子之说,传先王之道,论圣人之言,以宣告人.若辩其辞,则恐人怀其文忘其直,以文害用也.此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类,故其言多不辩.” 宋王与齐仇也,筑武宫.讴癸倡,行者止观,筑者不倦.王闻,召而赐之.对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸.”王召射稽使之讴,行者不止,筑者知倦.王曰：“行者不止,筑者知倦,其讴不胜如癸美,何也?”对曰：“王试度其功.”癸四板 ② ,射稽八板；擿 ③ 其坚,癸五寸,射稽二寸. 夫良药苦于口,而智者劝而饮之, 知其入而已己疾也 .忠言拂于耳,而明主听之,知其可以致功也.（节选自陈其猷《韩非子新校注》,上海古籍出版社2000年版第657-671页,略有改动） 注：①臞：同“癯”.②板：筑墙的夹板,此处用作计量单位.③擿：此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度. 1．对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是（ ） A．有处女子之色,无 害 于治——害：妨害 B．其身 体 则可——体：实践 C．讴癸 倡 ,行者止观——倡：倡导 D．王试 度 其功——度：衡量 2．下列各组句子中,加粗的词的意义和用法相同的一组是（ ） A．人主 之 听言也美其辩——王无异于百姓 之 以王为爱也 B．人主览 其 文而忘有用——与时俯仰以通 其 狂惑 C． 则 恐人怀其文忘其直——于其身也, 则 耻师焉 D．臣师射稽之讴又贤 于 癸——故燕王欲结 于 君 3．下列各句对文章的阐述,不正确的一项是（ ） A．韩非子在本文中阐述了“明主之道”,他指出,作为“明主”.一个重要的方面是治国有“术”,而不在于事必躬亲. B．在作者看来,“舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治”以及“人主之听言也美其辩”都是治国有“术”的表现. C．韩非子认为,君主“听言观行”,应注重其“功”“用”,而不应被事物的种种表象迷惑,去追求不切实用的东西. D．文中作者连用三个有关进言的事例说理,进言者有若的论“治”、田鸠的谈“文”和讴癸的说“讴”都极为生动. 4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语. （1）身虽瘁臞,犹未有益. 译文：_________________________________________ （2）从衣文之媵七十人. 译文：_________________________________________ （3）知其入而已己疾也. 译文：_________________________________________ 5．原文说“此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类”,“此”指什么?请联系上下文作答. 答：_______________________________________________________________ |
1．C
2．A
3．B
4．（1）自己即使憔悴、清瘦,还是没有益处.
（2）使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随.
（3）知道它（良药）喝进去就能使自己的病治好.
5．指墨子“若辩其辞”.
2．A
3．B
4．（1）自己即使憔悴、清瘦,还是没有益处.
（2）使七十个穿华丽衣服的陪嫁侍妾跟随.
（3）知道它（良药）喝进去就能使自己的病治好.
5．指墨子“若辩其辞”.