如何评价董仲舒“性三品”说?急····
来源:学生作业帮 编辑:搜狗做题网作业帮 分类:历史作业 时间:2024/07/23 00:48:50
如何评价董仲舒“性三品”说?急····
![如何评价董仲舒“性三品”说?急····](/uploads/image/z/4839310-46-0.jpg?t=%E5%A6%82%E4%BD%95%E8%AF%84%E4%BB%B7%E8%91%A3%E4%BB%B2%E8%88%92%E2%80%9C%E6%80%A7%E4%B8%89%E5%93%81%E2%80%9D%E8%AF%B4%3F%E6%80%A5%C2%B7%C2%B7%C2%B7%C2%B7)
受到孔子“唯上智与下愚不移”的影响,董仲舒把人划为三类.他说:“圣人之性不可以名性,斗筲之性又不可以名性,名性者,中民之性.”即把人划分为圣人、斗筲之人和中民三类.
圣人在传统儒家思想里是道德至善的化身,而且在历史上曾经存在过,一般是指五帝三王、周文武王和一些古贤臣.这些人具有先验的善,所以董仲舒认为“圣人之性不可以名性”.
斗筲之人作为圣人的对立面具有先验的恶,已经失去了向善的可能,因此,“斗筲之性又不可以名性”.
关于中民,东汉的王符在《潜夫论·德化篇》说:“上智与下愚之民少,而中庸之民多.中民之生世也,犹铄金之在铁也,从笵变化,惟冶所为,方圆厚薄,随镕制耳.是故世之善否,俗之厚薄,皆在与君.”王符对中民的解释很切合董仲舒的原意. 中民之性只有经过后天的王道教化才能成善.
圣人在传统儒家思想里是道德至善的化身,而且在历史上曾经存在过,一般是指五帝三王、周文武王和一些古贤臣.这些人具有先验的善,所以董仲舒认为“圣人之性不可以名性”.
斗筲之人作为圣人的对立面具有先验的恶,已经失去了向善的可能,因此,“斗筲之性又不可以名性”.
关于中民,东汉的王符在《潜夫论·德化篇》说:“上智与下愚之民少,而中庸之民多.中民之生世也,犹铄金之在铁也,从笵变化,惟冶所为,方圆厚薄,随镕制耳.是故世之善否,俗之厚薄,皆在与君.”王符对中民的解释很切合董仲舒的原意. 中民之性只有经过后天的王道教化才能成善.