求名著读后感只要是名著就可以如《钢铁是怎样炼成的》、《名人传》、《海底两万里》、《简爱》等等字数600左右,初一以下水平

求名著读后感
只要是名著就可以如《钢铁是怎样炼成的》、《名人传》、《海底两万里》、《简爱》等等
字数600左右,初一以下水平
不用写得太好,看得明白语句通顺就可以了
四大名著就算了...

 孙子兵法读后感
《孙子兵法》既是一部军事经典著作,又是一部光辉的哲学著作,是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产.孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律,不仅受军事学家所推崇,在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭
关系等方面,也有着千丝万缕的联系.
初读《孙子兵法》,只觉得晦涩；再读《孙子兵法》,脑袋会思考了,好象是有那么回事.如今,又捧起《孙子兵法》,想写点感悟,谈谈它在商业与
人生上的应用及它与它的影响力相关的东西.
一、《孙子兵法》与人生
世上每一个人都有各自的人生道路,但是人生道路并不是一帆风顺的.在人生旅途中,既有坎坷,也有坦途；即有荆棘,也有鲜花；既有眼泪,也有歌声；既有痛苦,也有幸福；即有陷阱,也有成功……选择什么样的人生道路,如何面对人生道路上的种种不测,是摆在每个人面前严峻的人生课题.
孙子曰："军争之难者,以迂为直,以患为利." (《军争篇》) "投之亡地然后存,陷之死地然后生.夫众陷于害,然后能为胜败." (《九地篇》)这两句话意思是说,军队争取先机之利最困难的地方,是要把迂回的弯路变为直路,要把不利变成有利.把士卒投入危地,才能转危为安；陷士卒于死地,才能转死为生.军队陷入危境,然后才能夺取胜利.历史上不少名君良将正是运用孙子这一用兵思想,导演了一幕幕转败为胜,转死为生,转患为利的活剧.我国古代著名战将韩信井陉背水之战,就是"以患为利"的著名战例.人生竞争如同战场军争.在人生的旅途中,不但常有失意、挫折和失败,有时还会遇到突如其来的厄运.明智的人,正是在这一次次的挫败和一个个逆境中,逐渐变得坚强起来,成熟起来,从中获取了一次次胜利和成功.生活的辩证法告诉我们,逆境固然是人生道路上的不利条件,但当这种不利因素转化为催人发奋,战胜厄运的强大动力时,它又变成了好事.逆境可以激励弱者,造就强者；逆境可以磨炼意志,笑对人生.
孙子曰："知彼知己,胜乃不殆；知天知地,胜乃可全." "故知兵者,动而不迷,举而不穷." (《地形篇》)这两句的意思是说,了解对方,了解自己,争取胜利就不会有危险；懂得天时,懂得地利,胜利就可保万全.所以懂得用兵的人,他行动起来决不会迷惑,他的战术变化不致困窘.孙子在讨论"知胜之道"时,认为贤能的将帅,必须做到"知彼知己", "知天知地",不仅要了解敌人,还要了解自己；不仅要懂得天时,还要懂得地利.也就是说,必须把敌我双方的情况搞得非常清楚,才能下定战役决心,选择好战役的突击方向,这样的"知兵者"才能"动而不迷,举而不穷".他打起仗来绝不会感到迷惑,他采取的作战措施一定会变化无穷而不困窘.借用孙子这一用兵思想,我们可以说,真正懂得人生的人,也绝不会在人生道路上迷失方向.在人生的旅途中,人们的各种实践活动总是有一定的目的性.而人生的目的是人生的根本问题,它决定着一个人的归宿和生命的价值,对人生的根本方向、根本态度起着决定的作用.人生目的是人类在实践过程中以认识为基础形成的一种行为指向和结果.在纷纭的大千世界里,丧失人生目的,就会迷失方向,就会徘徊県徨,随波逐流,浑浑噩噩地虚度年华.
人们对每一个目标的追求都是人生目的中的一个阶段,这种追求既是崇高的也是没有止境的.所以,应当把某种追求的实现看作是向更高一级追求或者另一种追求的开端.有一位年逾花甲的科学家,他掌握了六种外语,然而依然锲而不舍地学习第七种外语.有人问他究竟为什么,他笑笑回答：为了不懈地追求,为了不断扩大生存空间,为了不断地开拓有助于发现新的追求目标的窗口.这种人在人生的旅途中会始终不渝地沿着既定的方向前进,永远不会迷失目标,永远对自己的人生有新的安排,这种人实际上就是孙子所说的那种"动而不迷,举
而不穷",能打善战的"知兵者".
二、《孙子兵法》的影响力
《孙子兵法》诞生2000多年来深刻影响着中国军事思想的发展.毛泽东的十大军事原则、积极防御理论以及我国现行的战略方针、作战条令,都无不留有孙子思想的烙印.但是,当代中国《孙子兵法》研究是作为学科领域研究而发展起来.在中国军内外,孙子兵法研究归属于古代兵略研究范畴,治学的基点主
要立足于学术问题研究,目的是宏扬中国兵学文化.
西方孙子兵法研究热源于西方现代战略理论,从克劳塞维茨“绝对战争”模式的直接路线战略理论向利德尔•哈特的“有限战争”模式的间接路线战略理论的转变,以英国的利德尔•哈特、美国的柯林斯等为代表的西方战略理论家对孙子兵法的推崇直接推动了西方对孙子兵法研究热的兴起.英国的利德尔•哈特在为格里菲斯的孙子兵法英译本的序言中写到“人们早感到需要有一种《孙子兵法》的新译本,更完整、更准确地解释孙子的思想.在可能导致人类自相残杀和种族灭绝的核武器研制成功以后,这种需要更为迫切.”冷战期间,苏美两个超级大国相互推行核威慑战略,使得孙子兵法关于“不战而屈人之兵”、“上兵伐谋”的战略思想成为其核威慑战略的总方针,《孙子兵法》思想开始登上当代西方大国
战略决策的“庙堂”.
在当代世界军事领域里西方战略理论仍处于主导地位的情况下,对于西方来说,研究孙子兵法的意义并不在于改变了什么,而在于帮助他们走出一条摆脱困境的路子.20世纪的战争几乎都是西方大国挑起的,战争的经验和教训使其不得不审视自己的战略理论.特别是美国在越南战争中失败后,布热津斯基、尼克松、威斯特摩兰等人直接从孙子的思想中探寻美国失败的原因.在越南战争中,美国是严格按照西方军事理论来打的,而且几乎打赢了每一场战斗,然而却输掉了整个战争.众所周知,美国等西方国家,由于经济技术发达和战略思想的不同,对于作战问题,总是强调注重依靠作战的物质力量因素.兰德公司政治学研究部主任乔•波拉克说过：“当美国军事计划人员认为可能有必要用兵时,他们更多地是注重敌方的能力,而很少考虑敌方的战略和意图.”美军从独立战争到越南
战争,基本奉行的就是这种“以力量取胜”的战略战术思想.
在西方大国的带动下,当今世界军事领域里正进行着一场适应信息时代、以高技术战争为核心的军事革命和军备竞赛.为了抢占未来战略制高点,西方大国在军事理论方面改变了单纯依靠技术优势的指导思想,开始学习东方的“以谋
胜”的战略理论.中国的兵学宝典《孙子兵法》正满足了他们的时代要求.
《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000文明的结晶,他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理.在这里我们不能把其视为万古不易的真理,也不能把他捧上高高的神坛.但是,我们现在又必须把他捧上神坛,这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经,更重要的是,其文笔简约,正因为简约,可以引申出无限的联想和解释,言简意赅,内涵深厚,高屋建瓴,高瞻远瞩,就像“三个代表”.其道理尚存,“法无万古不便之法.”古时的圣经,现在很多以丧失其曾存的魅力,如“唯女子与小人者难养也,远之则怨,近之则不逊.”,如“男女授受不亲,嫂溺,叔援以手,权也.”如“蛮夷之有君,不若华夏之无也.”《四书》《五经》“六艺”,多以不用,就正如列宁所说：“历史是客观事物的排列,逻辑是主观对历史的排列.”,或如郭沫若所提出的：“为革命而研究历史.”旧瓶装新酒,使古老的东西披上新的外衣,外延其适用,内涵其道理；“新的实践产生新的理论,新的理论指导新的实践.”使新的理论有古老的外壳,让其与中华文明完美的结合.正如“马克思主义中国化”,能够使“中华民族的伟大复兴”与现代,与古老,完美的结合,这也就是其真谛之所在.“中学为体,西学为用.”“古为今用,洋为中用.”一个道理.用古文阐释现代,用现代充实古文.《孙子兵法》有其长久适用的道
理,因此,我们可以用它来解释、指导现代的实践,获得成就.
学习“孙子兵法”,真的感受到中华文化的深厚与精髓,我们今天所做的一切,我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透,使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深,相信一部孙子兵法,只要认真领
会其神髓并不断实践,必将对我们的自身素质的提高助益良多.
牡丹的拒绝读后感
读《牡丹的拒绝》时,看到这样的文字："它被世人所期待、所仰慕、所赞誉 它因而增值而名声大噪,是否因此勾起人的好奇也未可知 "不知为何,在那一刹那,我想到了一个虽离我很遥远却一直让我牵挂着的人.
我是如此地热爱着这个人：我曾在四川因自己到达过他的出生地而欣喜不已；我曾对着他修剪的西湖苏堤久久凝望；我曾站在他一心向往的终南山巅抒发感慨 我甚至会在凛凛秋风中奔赴黄州,只为在他足迹所到达的赤壁旁吟诵一篇《赤壁赋》
他是苏轼.一个刻在我心脏里的信仰.
读课文时总觉得文中孤傲不群、安之若素的牡丹花与他是那么的相似,亦如他一般地坚持自己的主张,拒绝向权势低头；亦如他一般地惊才绝艳,宠辱不惊；亦如他一般地孤芳自赏,壮烈而洒脱.就像他那首千古流传的《卜算子》所写："缺月挂疏桐,漏断人初静.谁见幽人独往来?飘渺孤鸿影. 惊起却回头,有恨无人省.捡尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷."自比孤鸿的他,如文中的牡丹一样,那么骄傲,那么清高,即使是被贬,也不自艾自怜,而是顽强的发展,甚至出落地比以前更好.犹记得他曾在《超然台记》中这样评价过自己："余之无所往而不乐者,盖游于物之外心."于是,这样旷古乐天的豁达便呼之欲出了.
张抗抗无疑是个典型的中国文人,而现代作者或多或少会受到古人思想的影响.这篇《牡丹的拒绝》,似乎正是在那种"苏子遗风"的牵引下,诠释着一个带着几分不羁和狂放、挟着几丝对自然和对社会的嘲弄,却又无忧无惧、自在自得的形象.所谓托物言志,无非是将自己的向往灌注在笔下所描写的事物中,由此看来,作者所仰慕的,也无非是如苏轼一般豪放旷达的心境.
以前曾抄下苏轼的几句词贴在书桌上："莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生."现在看来,这便是那一带文豪超然物外的人生观及世界观的写照了吧.
我也曾一度为苏轼的遭遇而感到悲愤不已--这样一位积极执着地盼着精忠报国的奇才竟然被他的国家所遗弃,怎能不令人扼腕?!然而,这也许也正印证了余秋雨在《苏东坡突围》中的那句话："越是超时代的文化名人,往往越不能相容于他所处的具体时代."悲哀之余,也不得不释怀：也许正是因了这层层的重压和深深的痛苦,才造就了这样一个豪迈狂放的苏东坡!
而我所追寻的,也不过是这千年不泯的苏子遗风.
望采纳谢（除了四大名著就这些了：p）