搜狗做题网一切唯心造万法由心生怎么理解
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/07/15 14:04:41
一切唯心造万法由心生
怎么理解
怎么理解
佛法中所说的"心"不是现代一般意义上大家所理解的心! 当前大家对心的理解上,有的误认为是“心脏”,有的误认为一般人的“思维”,而未能彻底明了心究竟是什么,有什么作用!
禅宗的开悟首要就是要“明心见性”——心无相,但妙用无穷,真空妙有! 佛说“六道众生皆有佛性”,六道已经不仅仅指的是人,还包括天人、阿修罗、恶鬼、畜牲、地狱中的众生,其中众多有情众生具有神通,而神通只不过是“心性”的妙用而已! 惟有真正“明心见性”,方能彻底明白“一切唯心造”!
关于“万法由心生”,佛说六道众生就是因为“心”的“贪嗔痴慢疑”蒙蔽了原有的佛性,才生出种种烦恼,做出众众业,因此“佛说一切法,皆为一切心.若无一切心,便无一切法!”
元音老人在《心经抉隐》中说：
佛教一切法门都是做心地功夫,无不从制心上下手.净土宗念佛法门,用佛号抓住这个心,让这个心不着相,入于空净.禅宗参话头,起疑情,把妄心隔断,而自然空净.密宗法门用身口意三密与佛、菩萨相应而转换这个心.都是由染转净,由妄转真,直到心地真空净了,自然证到无相的实相,而得大自在、大受用.我们用功要明白这个道理,把世事看透、看破,一切都不可得.放下一切,而证初心悟道.更进一步,在事境上锻炼,把执着习气消尽,打破法执,证得向上鼻孔,才得究竟.假如你执着有法可修、有果可得,则不自在、不究竟了.因为凡有所得即有所缚,反而不自在,得不到真东西.同时,有所得容易入魔,非但成道不能,反而入魔有份.所以,“无所得”不仅是《心经》的宗旨,也是我们整个佛教的宗旨.
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佛说：“三界唯心,万法唯识.”那么,弘法的菩萨就以“三界唯心”为性宗,以“万法唯识”为相宗.
粗略分享以上知识,还望有缘人深读三藏经典,学习佛法,才能真正明白佛法的科学性、真理性!
禅宗的开悟首要就是要“明心见性”——心无相,但妙用无穷,真空妙有! 佛说“六道众生皆有佛性”,六道已经不仅仅指的是人,还包括天人、阿修罗、恶鬼、畜牲、地狱中的众生,其中众多有情众生具有神通,而神通只不过是“心性”的妙用而已! 惟有真正“明心见性”,方能彻底明白“一切唯心造”!
关于“万法由心生”,佛说六道众生就是因为“心”的“贪嗔痴慢疑”蒙蔽了原有的佛性,才生出种种烦恼,做出众众业,因此“佛说一切法,皆为一切心.若无一切心,便无一切法!”
元音老人在《心经抉隐》中说：
佛教一切法门都是做心地功夫,无不从制心上下手.净土宗念佛法门,用佛号抓住这个心,让这个心不着相,入于空净.禅宗参话头,起疑情,把妄心隔断,而自然空净.密宗法门用身口意三密与佛、菩萨相应而转换这个心.都是由染转净,由妄转真,直到心地真空净了,自然证到无相的实相,而得大自在、大受用.我们用功要明白这个道理,把世事看透、看破,一切都不可得.放下一切,而证初心悟道.更进一步,在事境上锻炼,把执着习气消尽,打破法执,证得向上鼻孔,才得究竟.假如你执着有法可修、有果可得,则不自在、不究竟了.因为凡有所得即有所缚,反而不自在,得不到真东西.同时,有所得容易入魔,非但成道不能,反而入魔有份.所以,“无所得”不仅是《心经》的宗旨,也是我们整个佛教的宗旨.
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佛说：“三界唯心,万法唯识.”那么,弘法的菩萨就以“三界唯心”为性宗,以“万法唯识”为相宗.
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