如何是无所住而生其心?
来源:学生作业帮 编辑:搜狗做题网作业帮 分类:语文作业 时间:2024/08/05 23:35:54
如何是无所住而生其心?
无住生心是何意?生心无住吗?
欢迎大家来讨论.
无住生心是何意?生心无住吗?
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根尘相触而生识.比如:眼根与色尘相触而生眼识心;如是乃至:意根与法尘相触而生意识心.此类心,即是前六识.因其“因缘而生”,缘尽则必定坏灭.是为“妄心”.
永不坏灭之法,必不在十八界法之中.
《金光明最胜王经(卷第三)》:
“法身摄藏一切诸法.一切诸法不摄法身”----故知“法身”不在“一切法”之内.
同经又云:
“不实之法.是从缘生.真实之法.不从缘起.如来法身.体是真实.名为涅盘.”----故知“法身”不是“虚妄不实”之缘起法,而是“真实”之法.
根尘相触之处,名为六入;不能说“无所住”.故知“无所住心”,定是真心.
其次,《维摩诘经》云:“不会是菩提,六入不会故”.故知“六入不会”之心,是真心.因其永不触六尘.“六入不会”.故名“无所住”;非如六识妄心一般有处,有入,有分别.
“若人欲了知,三世一切佛;应观法界性,一切唯心造.”,“何期自性,能生万法”.
故知真心能生万法,也包括前六识,乃至“恒审思量,处处做主”的第七识:末那识也是由真心出生(此识同时又是六根中的意根;属于十八界法).
“真心微妙运作,在“无所住”,不触六尘外境,不会六入的同时;不断生出一切法,一切心.”---这就是楼主所问这一句的意旨.
然而,我们即使知道了这个意旨,虽然不至于曲解(以为是:强令妄心“不要执着”“要无所住”),但是因未证真心之故,不能现观真心的微妙运作;只能信受佛说而坚信“应无所住而生其心”.
南无本师释迦牟尼佛
南无金刚般若波罗蜜经
永不坏灭之法,必不在十八界法之中.
《金光明最胜王经(卷第三)》:
“法身摄藏一切诸法.一切诸法不摄法身”----故知“法身”不在“一切法”之内.
同经又云:
“不实之法.是从缘生.真实之法.不从缘起.如来法身.体是真实.名为涅盘.”----故知“法身”不是“虚妄不实”之缘起法,而是“真实”之法.
根尘相触之处,名为六入;不能说“无所住”.故知“无所住心”,定是真心.
其次,《维摩诘经》云:“不会是菩提,六入不会故”.故知“六入不会”之心,是真心.因其永不触六尘.“六入不会”.故名“无所住”;非如六识妄心一般有处,有入,有分别.
“若人欲了知,三世一切佛;应观法界性,一切唯心造.”,“何期自性,能生万法”.
故知真心能生万法,也包括前六识,乃至“恒审思量,处处做主”的第七识:末那识也是由真心出生(此识同时又是六根中的意根;属于十八界法).
“真心微妙运作,在“无所住”,不触六尘外境,不会六入的同时;不断生出一切法,一切心.”---这就是楼主所问这一句的意旨.
然而,我们即使知道了这个意旨,虽然不至于曲解(以为是:强令妄心“不要执着”“要无所住”),但是因未证真心之故,不能现观真心的微妙运作;只能信受佛说而坚信“应无所住而生其心”.
南无本师释迦牟尼佛
南无金刚般若波罗蜜经
“应无所住,而生其心”是什么意思啊?
“因无所住而生其心”是什么意思?
什么叫无住生心,“无所住而生其心”是什么意思
什么是应无所住 而生其心
金刚经说无所住而生其心,谁无所住,生的什么心
佛教徒,怎么解释心无所住,而生其心?
“因无所住而生其心” 住是什么?心是什么?有简单明了的解释吗?
请问 无所往而生其心,而心实无所生,生死无处可离,生死就在呼吸之间.
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心
英语翻译君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子
读书五失 练习题原文是:清袁文清尝云:“予少时读书五失:泛观而无所择,其失博而寡要.好古人言行,意常退缩不敢望,其失懦而
英语翻译“生既不能力争而强谏兮,死犹翼其感发而改行”“怀瑾佩兰而无所归兮,独茕茕乎中浦”“贤者畏讥而改度兮,随俗变化,斫