搜狗做题网求论语后十章（从先进第十一）开始的重点句,
来源：学生作业帮 编辑：搜狗做题网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/07/13 01:34:14
求论语后十章（从先进第十一）开始的重点句,
11.1 子曰：“先进于礼乐,野人也；后进于礼乐,君子也.如用之,则吾从先进.”(11.1)
11.2 子曰：“从我于陈蔡者,皆不及门也.”(11.2)
11.3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓.言语：宰我、子贡.政事：冉有、李路；文学.子游、子夏.(11.3)
11.4 子曰：“回也非助我者也!于吾言无所不说.”(11.4)
11.5 子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母皆弟之言.”(11.5)
12.1 颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.” 颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣!”(12.1)
12.2 仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣!”(12.2)
12.3 司马牛问仁.子曰：“仁者,其言也讠刃RÈN.”曰：“其言也讠刃RÈN ,斯谓之仁矣乎?”子曰：“为之难,言之得无讠刃RÈN 乎?”(12.3)
12.4 司马牛问君子.子曰：“君子不忧不惧.”曰：“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚,夫何忧何惧?”(12.4)
12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰：“商闻之矣：死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内,皆兄弟也—君子何患乎无兄弟也?”(12.5)
13.1 子路问政.子曰：“先之,劳之.”请益.曰：“无倦.”(13.1)
13.2 仲弓为季氏宰,问政.子曰：“先有司,赦小过,举贤才.” 曰：“焉知贤才而举之?”子曰：“举尔所知；尔所不知,人其舍诸?”(13.2)
13.3 子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰：“必也正名乎!” 子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰：“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣!”(13.3)
13.4 樊迟请学稼.子曰：“吾不如老农.”请学为圃.曰：“吾不如老圃.” 樊迟出,子曰：“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬；上好义,则民莫敢不服；上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”(13.4)
13.5 子曰：“诵诗三百；授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?”(13.5)
14.1 宪问耻.子曰：“邦有道,谷；邦无道,谷,耻也.”“克、伐、怨、欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣,仁则吾不知也.”(14.1)
14.2 子曰：“士而怀居,不足以为士矣!”(14.2)
14.3 子曰：“邦有道,危言危行；邦无道,危行言孙.”(14.3)
14.4 子曰：“有德者必有言；有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.”(14.4)
14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射,AÒ荡舟,俱不得其死然.禹稷躬稼而有天下.”夫子不答. 南宫适出,子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”(14.5)
15.1 卫灵公问陈于孔子.孔子对曰：“俎豆之事,则尝闻之矣；军旅之事,未之学也.”明日遂行.(15.1)
15.2 在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷,小人斯滥矣.”(15.2)
15.3 子曰：“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰：“然,非与?”曰：“非也!予一以贯之.”)15.3)
15.4 子曰：“由,知德者鲜矣!”(15.4)
15.5 子曰：“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣.”(15.5)
16.1 季氏将伐颛臾.冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾.” 孔子曰：“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?” 冉有曰：“夫子欲之；吾二臣者,皆不欲也.” 孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?” 冉有曰：“今夫颛臾,固而近于费.今不取,后世必为子孙忧.” 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!”(16.1)
16.2 孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫.天下有道,则庶人不议.”(16.2)
16.3 孔子曰：“禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣.”(16.3)
16.4 孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”(16.4)
16.5 孔子曰：“益者三乐,损者三乐.乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣.”(16.5)
17.1 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚. 孔子时其亡也,而往拜之. 遇诸涂. 谓孔子曰：“来!予与尔言.”曰：“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰：“不可.—好从事而亟失时,可谓知乎?”曰：“不可.—日月逝矣!岁不我与!” 孔子曰：“诺,吾将仕矣!”(17.1)
17.2 子曰：“性相近也,习相远也.”(17.2)
17.3 子曰：“唯上知与下愚不移.”(17.3)
17.4 子之武城,闻弦歌之声.夫子莞尔而笑,曰：“割鸡焉用牛刀?” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人,小人学道则易使也.’” 子曰：“二三子!偃之言是也.前言戏之耳!”(17.4)
17.5 公山弗扰以费畔,召,子欲往. 子路不说,曰：“末之也,已,何必公山民之之也?” 子曰：“夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎!”(17.5)
18.1 微子去之,箕子为之奴,比干谏而死.孔子曰：“殷有三仁焉!”(18.1)
18.2 柳下惠为士师,三黜.人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人,焉往而不三黜!枉道而事人,何必去父母之邦!”(18.2)
18.3 齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能,以季孟之间待之.”曰：“吾老矣.不能用也.”孔子行.(18.3)
18.4 齐人归女乐,李桓子受之,三日不朝,孔子行.(18.4)
18.5 楚狂接舆歌而过孔子,曰：“凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!” 孔子下,欲与之言.趋而辟之,不得与之言.(18.5)
19.1 子张曰：“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣.”(19.1)
19.2 子张曰：“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”(19.2)
19.3 子夏之门人问交于子张.子张曰：“子夏云何?” 对曰：“子夏曰：‘可者与之,其不可者拒之.’” 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”(19.3)
19.4 子夏曰：“虽小道,必有可观者焉；致远恐泥,是以君子不为也.”(19.4)
19.5 子夏曰：“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!”(19.5)
20.1 尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终.”
舜亦以命禹.曰：“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方；万方有罪,罪在朕躬.”
周有大赉,善人是富.
“虽有周亲,不如仁人；百姓有过,在予一人.”
谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉.
兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉.
所重：民、食、丧、祭.
宽则得众,信则民任焉.敏则有功,公则说.(20.1)
20.2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”
子曰：“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣.”
子张曰：“何谓五美?”
子曰：“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.”
子张曰：“何谓惠而不费?”
子曰：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”
子张曰：“何谓四恶?”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝,谓之有司.”(20.2)
20.3 子曰：“不知命,无以为君子也；不知礼,无以立也；不知言,无以知人也.”
11.2 子曰：“从我于陈蔡者,皆不及门也.”(11.2)
11.3 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓.言语：宰我、子贡.政事：冉有、李路；文学.子游、子夏.(11.3)
11.4 子曰：“回也非助我者也!于吾言无所不说.”(11.4)
11.5 子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母皆弟之言.”(11.5)
12.1 颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.” 颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣!”(12.1)
12.2 仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使民如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣!”(12.2)
12.3 司马牛问仁.子曰：“仁者,其言也讠刃RÈN.”曰：“其言也讠刃RÈN ,斯谓之仁矣乎?”子曰：“为之难,言之得无讠刃RÈN 乎?”(12.3)
12.4 司马牛问君子.子曰：“君子不忧不惧.”曰：“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚,夫何忧何惧?”(12.4)
12.5 司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡!”子夏曰：“商闻之矣：死生有命,富贵在天.君子敬而无失,与人恭而有礼.四海之内,皆兄弟也—君子何患乎无兄弟也?”(12.5)
13.1 子路问政.子曰：“先之,劳之.”请益.曰：“无倦.”(13.1)
13.2 仲弓为季氏宰,问政.子曰：“先有司,赦小过,举贤才.” 曰：“焉知贤才而举之?”子曰：“举尔所知；尔所不知,人其舍诸?”(13.2)
13.3 子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?” 子曰：“必也正名乎!” 子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?” 子曰：“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所措手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣!”(13.3)
13.4 樊迟请学稼.子曰：“吾不如老农.”请学为圃.曰：“吾不如老圃.” 樊迟出,子曰：“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬；上好义,则民莫敢不服；上好信,则民莫敢不用情.夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”(13.4)
13.5 子曰：“诵诗三百；授之以政,不达；使于四方,不能专对；虽多,亦奚以为?”(13.5)
14.1 宪问耻.子曰：“邦有道,谷；邦无道,谷,耻也.”“克、伐、怨、欲,不行焉,可以为仁矣?”子曰：“可以为难矣,仁则吾不知也.”(14.1)
14.2 子曰：“士而怀居,不足以为士矣!”(14.2)
14.3 子曰：“邦有道,危言危行；邦无道,危行言孙.”(14.3)
14.4 子曰：“有德者必有言；有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.”(14.4)
14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射,AÒ荡舟,俱不得其死然.禹稷躬稼而有天下.”夫子不答. 南宫适出,子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”(14.5)
15.1 卫灵公问陈于孔子.孔子对曰：“俎豆之事,则尝闻之矣；军旅之事,未之学也.”明日遂行.(15.1)
15.2 在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷,小人斯滥矣.”(15.2)
15.3 子曰：“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰：“然,非与?”曰：“非也!予一以贯之.”)15.3)
15.4 子曰：“由,知德者鲜矣!”(15.4)
15.5 子曰：“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣.”(15.5)
16.1 季氏将伐颛臾.冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾.” 孔子曰：“求,无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?” 冉有曰：“夫子欲之；吾二臣者,皆不欲也.” 孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列,不能者止.’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?” 冉有曰：“今夫颛臾,固而近于费.今不取,后世必为子孙忧.” 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!”(16.1)
16.2 孔子曰：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.自诸侯出,盖十世希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣.天下有道,则政不在大夫.天下有道,则庶人不议.”(16.2)
16.3 孔子曰：“禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣.”(16.3)
16.4 孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”(16.4)
16.5 孔子曰：“益者三乐,损者三乐.乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣.乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣.”(16.5)
17.1 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚. 孔子时其亡也,而往拜之. 遇诸涂. 谓孔子曰：“来!予与尔言.”曰：“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰：“不可.—好从事而亟失时,可谓知乎?”曰：“不可.—日月逝矣!岁不我与!” 孔子曰：“诺,吾将仕矣!”(17.1)
17.2 子曰：“性相近也,习相远也.”(17.2)
17.3 子曰：“唯上知与下愚不移.”(17.3)
17.4 子之武城,闻弦歌之声.夫子莞尔而笑,曰：“割鸡焉用牛刀?” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人,小人学道则易使也.’” 子曰：“二三子!偃之言是也.前言戏之耳!”(17.4)
17.5 公山弗扰以费畔,召,子欲往. 子路不说,曰：“末之也,已,何必公山民之之也?” 子曰：“夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎!”(17.5)
18.1 微子去之,箕子为之奴,比干谏而死.孔子曰：“殷有三仁焉!”(18.1)
18.2 柳下惠为士师,三黜.人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人,焉往而不三黜!枉道而事人,何必去父母之邦!”(18.2)
18.3 齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能,以季孟之间待之.”曰：“吾老矣.不能用也.”孔子行.(18.3)
18.4 齐人归女乐,李桓子受之,三日不朝,孔子行.(18.4)
18.5 楚狂接舆歌而过孔子,曰：“凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追.已而,已而!今之从政者殆而!” 孔子下,欲与之言.趋而辟之,不得与之言.(18.5)
19.1 子张曰：“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣.”(19.1)
19.2 子张曰：“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”(19.2)
19.3 子夏之门人问交于子张.子张曰：“子夏云何?” 对曰：“子夏曰：‘可者与之,其不可者拒之.’” 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众,嘉善而矜不能.我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”(19.3)
19.4 子夏曰：“虽小道,必有可观者焉；致远恐泥,是以君子不为也.”(19.4)
19.5 子夏曰：“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣!”(19.5)
20.1 尧曰：“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中!四海困穷,天禄永终.”
舜亦以命禹.曰：“予小子履,敢用玄牡,敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦,帝臣不蔽,简在帝心!朕躬有罪,无以万方；万方有罪,罪在朕躬.”
周有大赉,善人是富.
“虽有周亲,不如仁人；百姓有过,在予一人.”
谨权量,审法度,修废官,四方之政行焉.
兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉.
所重：民、食、丧、祭.
宽则得众,信则民任焉.敏则有功,公则说.(20.1)
20.2 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”
子曰：“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣.”
子张曰：“何谓五美?”
子曰：“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛.”
子张曰：“何谓惠而不费?”
子曰：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”
子张曰：“何谓四恶?”
子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也,出纳之吝,谓之有司.”(20.2)
20.3 子曰：“不知命,无以为君子也；不知礼,无以立也；不知言,无以知人也.”