陷之死地而后生,置之亡地而后存的意思
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《孙子兵法·九地篇》讲到:“投之亡地然后存,陷之死地然后生.”韩信很好的应用了“置于死地而后生”这一战术理论.韩信作为汉代第一功臣,为大汉王朝立下了汗马功劳.在“汉赵之战”是韩信作为主帅取得的一场以弱
“死地”最早出自《孙子兵法》,是形容己方形势的一种说法:疾战则存,不疾战则亡者,为死地.在这种形势下,只有通过“吾将示之以不活”,激发起士兵的斗志,速战速决,才有可能生存下去,否则只有等死.现在就是比
逼着背水一战.再问:如果改为“投之亡地然后亡,然之死地然后死”,有何感想??再答:天命如此。
原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.
原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.出处:《孙子·九地》:“投之亡地而后存,陷之死地然后生.”
原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.
出自《史记.第95卷列传之32.淮阴侯列传》韩信率数万士兵攻打井陉,而敌方有20万人.韩信背水一战而胜.时候韩信告诉部下:“陷之死地而后生,置之亡地而后存.置之死地,使人人自为战.”
置之死地而后生
“兵法上不是有‘置之死地而后生,置之亡地而后存’这样的话吗?”这个是一般疑问句.(因为他不含有what,how,why这样的特殊疑问词,而是可以直接通过回答YES或NO来回答的,所以叫一般疑问句.)改
译文如下:韩信说:“兵法不是说‘陷之死地而后生,置之亡地而后存’吗?在那种形势下,不得不将军队置于死地,使人人为保全性命奋战;如果留下退路,那就都会逃跑,哪里还能留住并指挥他们作战呢!”诸将听了,都心
孙子曰:[重点看二十八条] 地形者,兵之助.故用兵:有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有覆地,有围地,有死地.〔一〕诸侯战其地者,为散.入人之地而不深者,为轻.我得则利,彼得亦利者,为
“死地”最早出自《孙子兵法》,是形容己方形势的一种说法:疾战则存,不疾战则亡者,为死地.在这种形势下,只有通过“吾将示之以不活”,激发起士兵的斗志,速战速决,才有可能生存下去,否则只有等死.现在就是比
1.“禹、汤罪己,其兴也悖焉,桀、纣罪人,其亡也忽焉”,见于《左传.庄公十一年》,又见于《新唐书.卷一百一十五》:“禹、汤罪己,其兴也勃焉;桀、纣罪人,其亡也忽焉.”“悖”通“勃”,意思是:禹和汤怪罪
孙子曰:"投之亡地然后存,陷之死地然后生.夫众陷于害,然后能为胜败."这两句话意思是说,把士卒投入危地,才能转危为安;陷士卒于死地,才能转死为生.军队陷入危境,然后才能夺取胜利.前两句用对仗的修辞手法
意思就是大难不死必有后福也可以理解为物极必反再问:哲学道理呢??再答:哲学理解应该是不能做的太好再问:这句话与“日方中方睨,物方生方死”“山径之蹊间,介然之而成路”“祸兮福之所倚,福兮祸之所依”“精神
原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.出处:先秦孙武《孙子九地》:“投之亡地然后存,陷之死地然后生.”
原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功.
据《资治通鉴》记载:初,赵括自少时学兵法,以天下莫能当;尝与其父奢言兵事,奢不能难,然不谓善.括母问其故,奢曰:“兵,死地也,而括易言之.使赵不将括则已;若必将之,破赵军者必括也.”意思是:用兵打仗,
“投入亡地而后存,陷于死地而后生”.矛盾双方是亡和存(死和生),转化的条件是投入和陷于,所以第二个入选韩信和马谡都根据兵法但结果不同,说明他们都在矛盾普遍性的指导下,一个具体分析了战局的特殊性,而另外
把士卒投入危地,才能转危为安,使士卒陷入死地,才能转死为生.军队陷于危险的境地,然后才能奋战取胜.