谏逐客书,对于不同国家.民族.地区之间建立一种海纳百川

《谏逐客书》臣闻吏议逐客,窃以为过矣.昔穆公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,求丕豹、公孙支於晋,此五子者,不产於秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎.孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,

《李斯谏逐客书》原文：秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者,大抵为其主游间於秦耳,请一切逐客.”李斯议亦在逐中.斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客,窃以为过矣!“昔穆公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,迎

谏逐客书19:37:26　　【原文】　　秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者,大抵为其主游间於秦耳,请一切逐客.”李斯议亦在逐中.　　斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客,窃以为过矣!　　“昔穆公求士,西取由

《谏逐客书》李斯【原文】臣闻吏议逐客,窃以为过矣.昔缪公求士,西取由余于戎,(1)东得百里奚于宛,(2)迎赛叔于宋,(3)来丕豹、公孙支于晋.(4)此五子者,不产于秦,(5)而缪公用之,并国二十,遂霸

【原文】秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者,大抵为其主游间於秦耳,请一切逐客.”李斯议亦在逐中.斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客,窃以为过矣!“昔穆公求士,西取由余於戎,东得百里奚於宛,迎蹇叔於宋,求丕

谏太宗十思疏魏徵臣闻求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义.源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之治,虽在下愚,知其不可,而况於明哲乎?人君当神器之重,居域

我听说官吏在商议驱逐客卿这件事,私下里认为是错误的.　　从前秦穆公寻求贤士,西边从西戎取得由余,东边从宛地得到百里奚,又从宋国迎来蹇叔,还从晋国招来丕豹、公孙支.这五位贤人,不生在秦国,而秦穆公重用他

《谏逐客书》赏析秦汉散文的特点是注重文章的效用,故特别注意写作技巧.而李斯《谏逐客书》则正好是由于其成功运用了恰当的写作技巧,从而达到了令秦王废“逐客令”这一预期目的,也就是说使文章收致函很好的效果.

1.文章采用铺陈手法,以形成文章气势,为避免铺陈的烦琐与臃肿,文中的句式、角度、用词都极具变化,特别是动词的选用,排比与对偶的运用都很讲究,使文气饱满,气势充沛,文字生动,词彩飞扬,大大增强了文章的说

《谏逐客书》赏析秦汉散文的特点是注重文章的效用,故特别注意写作技巧.而李斯《谏逐客书》则正好是由于其成功运用了恰当的写作技巧,从而达到了令秦王废“逐客令”这一预期目的,也就是说使文章收致函很好的效果.

臣闻吏议逐客,窃以为过矣.客：指客卿.客卿是秦国官名；凡他国之人在秦国做官,其位为卿,而以客礼待之,故称客卿.窃：私下,谦指自己.翻译:我听说官吏们在商议逐客的事,我认为逐客错了.

我听说,地域广的,粮食必多；国家大的,人民必众；武器锋利的,兵士一定勇敢.所以泰山不拒绝土壤,方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流,方能成为深水；称王的人不抛弃民众,才能表现出他的德行.所以,地不分东西,

古语云：“海不辞水,故能成其大,山不辞土,故能成其高,明主不厌人,故能成其众.”这是一种处事待人之道,更是一种求知发展之道,就现在而言其意也还值得剖析.两千多年前,李斯向秦王呈《谏逐客书》,不仅化险为

此篇见于《史记·李斯列传》.战国末年,韩国怕秦国出兵来攻,派水工郑国到秦国去,建议秦国在泾阳县西北开凿渠道,引泾水东流入洛水,称郑国渠,想用它来阻碍秦国向韩国进军.事情发觉后,秦宗室大臣提出逐客的主张

冬日的天空,高远悲怆.空旷荒凉的野外,风的经过无所阻挡.零星的雪花,随风舞动,预示着一场大雪即将降临.由于蒙恬的在场,军吏们也只能从了众意,远远站立旁观着,不敢干涉.墨已磨好,笔已奉上,竹简缓缓铺开.

可能是:就当时的时势来讲,赢政虽贵为秦国国君,但以吕不韦多年当宰相的经验和势力,再加上他的门客达数千人之多,(门客多为各国)这不得不使赢政感到受到威胁,李斯当然明白大王的意图,从而写逐客书.用以削弱吕

《谏逐客书》对比了：四君用客与秦王轻客；秦王重物（取物的态度）与轻人（取人应该抱的态度和不可取的态度）.处处在对比之中显示逐客之谬误.

记得美国人房龙曾写过一本《宽容》,里面有许多民族对宽容的认识和态度,可以找来参考一下.

1.翘大拇指（thumb）.在中国,翘大拇指表示“好”,用来称赞对方干得不错、了不起、高明、这个意思在世界上许多国家都是一样的.英美人伸大拇指,向上翘,意为“It'sgood.”或“It'sOK.”.

是不同国家不同民族之间的问题,还包括一个国家内部不同民族之间的问题