"铭"和"说"都是文言文的一种文体.说出几篇属于这两种文体的文言作品

此皆因思所致

因为无关只是表面,实际有关

因为,所有的生命都是构成生物链的关键,谁也不可缺少谁.否则,地球就会失去生态平衡与和谐.

世上有了伯乐,然后（才能）发现千里马.千里马经常有,可是伯乐（却）不会经常有.所以即使有千里马,也只是辱没在做仆役的马车夫的手中,（和普通的马）一同死在马厩里,不用“千里（马）”的称号称呼（它）.　　

“铭”指的是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字.“铭”共分为两类.一类沿器物之铭发展为记功述行的文字,用于警戒、勉励；一类埋于地下记述死者生平,也就是墓志铭.这两种“铭”虽内容不同,形制有异

最早的时候文言文和白话文区别不大.但年代越早的语言越是单音节词,越接近文言文.但是随着时代的变迁,语言逐渐向多音节词,长的句子转变.越到近代越接近现代白话,可以看看明清小说和现在的话差别是有,但是没那

你理解的复杂了,内力就是地球板块之间的力,板块之间相互碰撞,就会有挤压力,相互分离,也就是拉伸力.大陆板块之间的碰撞挤压形成向斜背斜,分离形成峡谷,非洲大裂谷是个例外,他是大陆与海洋板块之间的分离,但

"说"是一种文体,可以叙事,也可以议论,但都是为了说明一个道理

导体是要导电,传输电能.绝缘体是要绝缘,不漏电.2者配合,让电按人的想法传输.

装的意思

苏轼《记承天寺夜游》.元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空明,水中藻、荇（xìng）交横（héng）,盖竹柏影也

吾至爱汝或吾爱汝甚但在古代是不会这么直白的,所以你在文言文中是找不到这样直接就说我爱你呀什么的,古人一般比较含蓄,你可以用诗句来表达你的意思,如;在天原作比翼鸟,在地愿为连理枝.问世间情为何物,只叫人

古人说的是文言文,还记得史记上的记的陈胜说的那句话吗?“嗟呼,燕雀安知鸿鹄之志哉?”这里是引用陈胜做平民时的原话.越是古老的时候平民说的话越是难懂,《木兰辞》是南北朝时期的民歌,《三国》和《水浒》就是

刘基虎之力,于人不啻倍也.虎利其爪牙,而人无之,又倍其力焉.则人之食于虎也,无怪矣.然虎之食人不恒见,而虎之皮人常寝处之,何哉?虎用力,人用智；虎自用其爪牙,而人用物.故力之用一,而智之用百；爪牙之用

人类的语言是由简短到复杂来演变的.古代人的语言在我们看来是文言文,但确实是当时所用的语言.当然,随着时代的变化,文言文逐渐成了书面用语,到明清时,老百姓的话和现代人的语言已经很相似了.

赤壁之战：东汉末年,曹操率领八十万大军南下,想占领东吴.周瑜调兵到赤壁,与曹军隔江相对.曹军是北方人,坐不惯船.曹操就叫人把船连起来,船稳了,等士兵练好水上打仗,就渡江.周瑜的手下黄盖说：“敌军多,我

原文蝜蝂者,善负小虫也.行遇物,辄持取,印其首负之.背愈重,虽困剧不止也.其背甚涩,物积因不散,卒踬仆不能起.人或怜之,为去其负,苟能行,又持取如故.又好上高,极其力不已,至坠地死.今世之嗜取者,遇货

任何一种生物的存在都是有一定意义的,因为它的存在乃是自然界“生物圈”不可或缺的组成部分!譬如我们非常讨厌的、见之无不以杀之为后快的蚊子,很多人巴不得这小东西全部毁灭!可是如果真的是那样了,那其它以蚊子

你要的是以下内容吧,希望对你有用幂的运算一、教学内容：1.同底数幂的乘法2.幂的乘方与积的乘方3.同底数幂的除法二、技能要求：掌握正整数幂的运算性质（同底数幂的乘法、幂的乘方、积的乘方、同底数幂的除法

顶真1:认真2:一种修辞手法,用前面句子结尾的词语作下面句子的开头,邻接的句子首尾蝉联.也作顶针,又叫连珠.顶针1:通常由金属或塑料做的环形指套,表面有密麻的凹痕,在将缝针顶过衣料时用以保护手指2∶车