妻.妾.客的审美判断和邹忌对自身美丑的审美判断给我们什么启示?

三大批判康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系,它们是：“纯粹理性批判”（1781年）、“实践理性批判”（1788年）和“判断力批判”（1790年）.“纯粹理性批判”要回答的问题是：我们能知道什么?

浅论文学的审美意识形态　　一、文学审美意识形态的整体性　　文学是人类的一种社会的审美意识形态.这不是把文学看成是“审美”与“意识形态”的简单相加,而是说“审美意识形态”是一个相对独立的系统.　　所谓的

审美意识即广义的美感.包括审美的感知、感受、趣味、理想、标准等各个方面,是审美心理活动进入思维阶段后的意识活动.宗教意识是由人积累而来的意识系统而来的,具有明确的边界.联系：二者都具有很强的感性意识,

文学源于生活,又反过来作用于生活.因为文学艺术是人们对美的追求的产物,是人们审美意识的集中表现.人们的审美观念,审美趣味,审美情感渗透在文艺作品的审美意象之中.因此,文学对社会的反作用从总体上看,是一

美是无利害的愉悦性,无目的的合目的性,无概念的普遍性,无概念的必然性

文学的价值取向的内在规定是审美.文学具有审美的意识形态性,从审美关系上把握社会生活.文学以其对美的追求、建构、揭示和表现,满足了人类的审美需要,丰富了人们的精神世界和文化生活,并因此确立了自身存在的意

文学源于生活,又反过来作用于生活.因为文学艺术是人们对美的追求的产物,是人们审美意识的集中表现.人们的审美观念,审美趣味,审美情感渗透在文艺作品的审美意象之中.因此,文学对社会的反作用从总体上看,是一

审美意趣是中国美学领域的重要研究范畴.创作者个体思考如何在创作时释放审美意趣,如何使作品的审美意趣彰显个性色彩,直接影响艺术创作本身的价值和作品的生命力.　　从语言学上讲,意趣是“意”与“趣”,指思想

哦,好有挑战性哦.

审美对人生的作用很多,这要分许多方面,最重要的审美可以陶冶一个人的情操,可以让一个人注意自己的修养,从而获得人生美丽的一面,审美也是没艺术,可以看出一个人的修养.层次.其次审美是对自己的一中要求,对事

1.艺术,有时候并不能为普通人欣赏,就像蒙娜丽莎的微笑,对于普通人而言,特别是没有接受正式的高等教育的人而言,仅仅是一幅画得还可以还不错的话,但对于这幅画被奉为国宝是很难理解的,又像梵高或者是毕加索的

个人认为网络文学水平参差不齐,多数的作者是为了迎合读者的猎奇需求而写作；而写作的题材,多数天马行空,也会在社会上引起热议,受到网民追捧,甚至是迅速出版,改编成电视剧、电影.作者的文笔,也有好的,但是多

在审美直观中,物我两忘,主客合一的超然境界,就是"自失".尼采就是以美丽的面纱来掩盖苦难的现实,在沉醉之中忘掉自我!

一、审美活动是人与世界的本己性精神交流,只有在审美中,才能彰显真实的的自我二、审美活动是最具个性化的精神活动,只有在审美中,才能确证自我的创造才能和精神自由三、审美活动有助于从整体上全面提升人生境界.

康德四个审美契机康德的审美契机首先是在质的方面,神美的判断是与一切利害关系无关的,他认为的美不等着,也不等于真是和伦理没有关系的.审美不等于简单的快感,而是高于这种快感.在审美判断的量上面,康德认为美

审美娱乐包括审丑.但审美和审丑都会对社会个人产生双方面的影响.这种题吧咱还是举点与书本电影电视相关的内容.比如看韩剧,积极的一面就是放松了身心,不用动脑,并且可以增加电视台的收视率,演员的名气等；另一

审美是人类掌握世界的一种特殊形式,指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态.意义：人之所以需要审美,是因为世界上存在着许多的东西,需要我们去取舍,找到适合我们需要的那部分,即美

也许我能给你一个中肯的回答.西方人较容易接受的是棱角分明的脸庞（如高高的颧骨,有棱角的下巴）,因为那样显得很大方,从容（从审美上来说）.第二,西方的审美观常常是和文化联系起来的,他们的审美更偏向于对文

不会

维纳斯是罗马语,希腊神话中叫她为阿芙风狄蒂.传说她是众神之父宇斯和海洋女神狄俄涅的女儿.维纳斯在希脑神话中原为丰收女神．奥林波斯神系形成以后,她才成了爱神、美神,从此她就成为全部女性美的代表和体现者.