古之欲明明德于天下者,先治其国:欲治其国者,先齐齐家:欲齐其家者,先修其身

出自《大学》这段的原文是：古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知.致知在格物.翻译成白话文是：古代

原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”大意是说：古代那些要使美德彰明

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人【原文】古之欲明明德于天下者,先治其；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意者,先致其知.致知在格物.君子无入而不

【原文】古之欲明明德于天下者,先治其；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意者,先致其知.致知在格物.君子无入而不自得焉.在上位,不陵下,在下位,不援上

应该这样子断句：古之||欲|明|明德||于|天下||者而不是古之欲连起来理解,分开“古之”就是“古代的”意思,“欲”就是“想、想要”的意思,第一个明是动词,昭明的意思,第二个明德就是指光明德行,“于天

这是‘大学’的名句,上网随便查阅就能找到.我觉得这是诠译得较好的版本：古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人,先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家,先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族,要先

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性；要想修养自身的品性,先要端正自己的心思；

“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知；致知在格物.”这一段话中的“平天下”、“治国”、“齐家”

想要感动天下,必须先感动天下人的心灵；想要感动天下人的心灵,必须先使自己的心灵被感动.

古人治理天下,细致到了极点

出自大学原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；……心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.”大意是说：古代那些要使

原文古之欲明明德于天下者,先治其国；译文古代想要把自己光明德性昭明于天下的人,首先一定要治理好自己的国家；注释1.明德于天下：即平治天下.2.治：治理.

自古以来想要向世人证明自己掌握正确开明的道德的人,先要治理好国家,想要治理好国家,先要治理好自己的家庭,想治理好家庭,先要修身养性.向《大学》里所述、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有

下面是我在网上找的,可供参考.我印象中罗经国老师好像也翻译了这篇,如果没记错的话.古之欲明明德于天下者,先治其国.Inancienttimes,onewhointendedtocarryforward

大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的国家；要治理好国家的人,要先整顿好自己的家；要整顿好家的人,要先进行自我修养；要进行自我修养的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修养完

格物致知发音：géwùzhìzhī释义：格：推究；致：求得.穷究事物原理,从而获得知识.出处：《礼记·大学》：“致知在格物,物格而后知至.”示例：顾彼西洋以～为学问本始,中国非不尔云也,独何以民智之相

《礼记·大学》：大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得.物有本末,事有终始.知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者

先翻译好了,读懂意思,提取关键词,然后将其幽默化~剩下就是你发挥的部分啦,加油!

语出《大学》,儒家经典.古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐齐家,欲齐齐家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物.明德之为物,是人人皆有

简单地说：格物致知,是程朱理学求理的方法.要求“理”,就需要通过“格物致知”的方法,即通过接触世间万事万物,在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终贯通明理.格物致知是诚意,正心的前提